要闻：《汉字的实相》——石虎汉字艺术论

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新闻-05-21 :石虎的作品，是少数让你觉得创意持续涌现的现代画家之一，大部分艺术家都在那个艺术符号已经形成的时候死亡了，他的创意和灵思依然让你与兼具孩子天趣和老人心境的智者对话。 随着浏览的进行，石虎先生的作品中包含的知识系统的复杂性，让我的库存变得窘迫了。 虽然我对绘画的了解有限，但我偷说石虎最具绘画历史意义的是他的水墨线作品和汉字艺术。 面对石虎的汉字艺术，我知道了我所知道的书法史知识储备也非常有限。 因为在此之前，书法的终极审美理想大多指向二王。

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高山仰止，为了更接近这位大师，我认真浏览了几个月的三代文案、岩画陶文，回顾了书法史，鼓起了勇气。 即使在门外，也要设法露出一斑。 受石虎汉字的启示，我甚至觉得中国书法史应该重写。 因为我们把中国复制品树的重心放得太多了文人书画中的树枝之一，对这棵上天的大树的认识，看起来有点畸形。 王以下虽然也有铭心绝品，但像颜真卿这样的参天大树数不胜数，越来越多的是人工栽培的盆景，生命力越来越萎缩。 重振龙人文明的光辉、大小和大气，只有回到源头，回到根本。 回到最初的时候，只有恢复生命的活力，我们才能抛弃陈相因的酸腐、繁杂、阴暗、明心见性。

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拷贝被制作出来的瞬间，拥有了所有中华文明的优秀基因。 实际上，现代中国已经展现出了大国应该具备的气象。 不管他的子孙怎么忘记祖先，现在的国情怎么被诟病，骨子里浩荡的气息和光明的气象，都是周边的岛国，永远做不到梦。 那个文人以前传过来的，也不是大洋彼岸有话语权的西方国家所体验的。 这样的气象，玩弄政治波普、轻松玩弄中国象征、黄皮白心的艺术家们的力量就是心灵的软肋。 假设同为世界顶级美术馆，是印象派以来的西方近代艺术，但中国现代艺术中包含书法，则可以想象其气运之高。 中国在近30年创造了经济奇迹，但在物质得到巨大而迅速的发展后，需要与之相适应的文化和艺术，这条路漫长，石虎是先锋之一。 唯一的缺点是，他的作品纯度过高，对没有经历过艺术启蒙的中国大众来说，仍然属于烈性酒和猛药。 有人说500年会出现大师一样的谚语，这样准确的时间维度其实是妄言，但是大师的生成遵循天道的循环，确实是周期性的，不是人力所能及的。 如果真的要用西洋艺术来竞争中国书画的高度，我想只能用音乐，或者可以并肩驱动。

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汉字的神觉

《圣经.创世纪》的第一章是上帝说的，有光就有光。 这句话，是如何蛮横强大，不讲道理的什么都薄而舒展，宣传大气的。 混乱的时候，无形无象，也不是美丑。 古老的生物，正是凭借着一口生命的活力，一切尽善尽美。 文案的出现，是初民物的重要因缘。 的光是天地的开始，人类的光是文案的诞生。 根据全息理论，世界的每一部分都包括世界，我们身体的每一个细胞都是整个身体的全息图。 人类受精卵与发育的各种细胞相比，dna相同，人体所有的细胞都包含着这个身体所有的遗传新闻。 如同生活在两河流域的美索不达米亚文明和印度河流域古印度文明的伟大光辉一样，生活在黄河流域的华夏文明从拷贝肇开始就拥有所有汉文化的优秀基因。 汉字是连接汉文化的唯一纽带，是龙人血脉的根。 《易经系传下》云:古者包羲氏的王天下也，仰似天，俯看法地，看鸟兽文地宜，近身，取诸物远，于是开始八卦，通过神德，万物之情类似。 《淮南子本经》中记载了以前的仓颉写书，天雨粟、鬼夜哭了。 仓颉不一定存在，但天人感应必有其书，可见汉字在元初期阶段就被赋予了神性。 神性是天机和道性在汉字中的所在，是汉人宗教感的体现。 根据考古发现，距今6000年前半坡文明彩陶上描绘的符号可以看作是汉字的滥觞。 距今4500年大汶口文化时期的陶尊中还出现了与甲骨文相近的象形文字符号。 殷墟的甲骨，一开始被称为龙骨，可见其血统的高贵。 在《礼记》中，殷人尊崇神，带领百姓侍奉神，先领鬼再行礼。 希腊雕像起初也很虔诚，虔诚认真，所有伟大文明的发端都不是。 民智开始的时候，前人渴望与天地诸神的信息表达，所以甲骨文案造型朴素生动，气质肃然。 殷人重鬼、周人重礼、到了青铜时代，吉金铸字，同为庄严宝相，与后世赏心悦目者不可同日而语。 此时的文案，天机泄露，真实气流涌动，谨言慎行中充满活跃活力。 在烧结体没有规律约束的时代，同一部首，突然在左，有时在右，上下动，随着类赋形，不能出端。 随着汉字这棵大树枝叶的生长，年轻人中产生了所有者的书、章草、行书，加强了程序规范和技术美感，对天机的感应和亲切感不断模糊。 到了盛唐，楷书的形态逐渐巩固，法度变得严格。 加上独尊二王的审美意识形态，天趣正在消失。 这个时候的汉字，无论是哪个偏旁部首，间架结构都不能有一点偏差和不平衡。 就像设计精巧的机器一样，一点点的变化会影响整体的美观。 《庄子天地》云:有机器的人一定会做有机的事，做有机的事一定会有有机的心。 如果机心在胸中，不具备纯白，不具备纯白，神不定。 神不定的人，没有路可走。 尽管如此，从宋代到民国，各种佛经、谚语、以及笔记本小说中都有劝人不要吝惜语言的故事，老年人都知道山野村夫也惜语言，天机虽灭，神性犹存。 到了现代歌舞伎看起来变得平淡了，文化也繁荣了产业。 书展林立，书法家遍地，但肚子里的气质空空如也。 美学追随者乐于在市里大力流行，创作一些技术美感的仿制品。 再者，滥用汉字惹人生气，充斥的是所谓高档楼盘的中文洋名和街头牛皮癣式广告，流行文化创造了所谓的火星文。 汉字道性的传承命如游丝，汉字早就走下神坛，很危险！

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第一次读石虎，心里惊讶害怕，对那个汉字的陌生感和奇怪感空前强烈。 回顾拜读了三代篆书的当时，我觉得古人本来这样写字是理所当然的，所以没有这样的惊讶。 但是，现代人活着写字的时候，我们看起来很困惑。 徐冰也做过天书。 他的造词思维是解构英语案之母，其地书是文明对文明的反对难和幽默，创造的终点是通俗文化，是造词的终点。 石虎造字被认为是在造字之初，对自然物像的提问，但他的目的是指天空的神祇。 因为《说文解字序》有类别象形，所以它被称为句子。 之后，形形色色的声音受益匪浅，它被称为语言。 。 石虎曾经说过，汉字有道，路上生大象，生声音的意思，大象排列，万物都生活在其中。 仔细看石虎造词，结体新闻很多，来自其选定的符号，即甲骨、篮书、隶书，也有岩画、图腾、符篆书。 形势乱石铺段，横平不斤，气脉勾结，是草书的笔意。 钢笔都有书，字背道而驰。 每一个汉字，都像被击打的拳头一样，从中心向外放射出的墨线散发着精妙的气氛，鲜血四溢。 时间，我不太容易用简单的美丑来衡量作品的深度。 就像我们可以说花美、体美一样，不能说山河大地、宇宙虚空的美丑。 面对完全没有自己知识体系的造物，经验、意识完全没有用。 你可以利用的只有自己的直觉和本能。 网民被作者感受到，进入一种神圣的宗教感，这一瞬间正是天机崛起的时候。 歌德对巴赫音乐是这样说的:就像永恒的和谐自身的对话一样，在上帝创造世界之前，就像在心中流淌一样，我没有耳朵、没有眼睛、没有其他感觉，而且我认为我不需要用它们，内在有律动、有源头。 形容石虎给我的感觉也很合适。 艺术纯粹是主观的，其观众只有创作者心中的神。 取悦网民，强调为大众服务，是浅薄的表现。 不说天地，很美，好的艺术就像宗教一样，有自己的感染力。 巴赫谱曲、歌德制文、布鲁诺、牛顿、爱因斯坦研究天体理论也不是为了寻找心灵之神。 石虎造字，字具备神性。 因为他动了笔，所以眼睛里没有二王。 我是三代心。 他的创造力总是与初民造物的原始动力有着内在的联系。 除此之外，我还看到了某种撕裂的疼痛。 我认为我来自作者独特的人生经历。 包含着热情和悲伤的漩涡。 当今时代，超市、连锁餐厅征服了世界，我们的心越来越单一迟钝，现代人与自然断绝了联系，也就是与道体断绝了。 石虎也感叹道:“礼崩体、乐绝魂、大江空余黄鹤恨、磐名汉字忍辱存。” 要登上艺术坛，与浮华轻佻相反，对于傲慢独立的天才来说，这个过程确实是痛苦的。 但是，狂风暴雨过后，曲终人散，其神性的光辉总有一天会阴云密布。

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线上有灵

达摩看到梁武帝时，帝问:朕有谁？ 我不知道答案！ 我不知道什么。 现代人的书写工具早就被西方的钢笔和圆珠笔所取代，汉字不好的话就会变成拉丁文化。 虽然本心早已丧失，但国民们都认为有意识，否定自己对汉字的无知和陌生，轻易给艺术赋予了美丑之名。 未必连毛笔都不会握，更不要说发现汉字、认知汉文了。 上古本无文案，系绳纪行。 如果是内心敏感的人，这个结可能也比别人细，漂亮。 在我看来，钢笔不过是人们想表达自己感情和交流意愿的工具。 就像前面人手里的绳结一样，光是工具的简陋，流传的新闻也相当有限。 在画岩画、证书刻甲骨的初民手中，利器和斧头是他们的笔。 文人开始被称为中书令、管城子的时候，毛笔的形态基本完整，作为能够书写汉字的表现范畴，达到了能够传播小提琴音乐家般感情细腻的极致。 除了墨的渐变变化外，其丰富度还扩展到了三维空间。 汉字的演变，应该说是汉字结构的标准化和馆藏化，其功利目的很明显。 毛笔的进化相反，从刀棍到长锋柔翰，毛笔的线条从确定到迷茫，从稳定到失衡。 变量的产生，正好是为了弥补字体单调的缺失，这是中国礼乐文明以前流传下来的自觉的内在调整。

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我认为接近教堂建筑的庄严造型所传播的是汉字无法逾越的神性。 而且，由于毛笔无法控制，笔墨随机的生发，完整地传达了汉字的魔女性。 上古时代，民智无知，初民天地信息表达的唯一途径是贞人魔女史，他们是舞蹈或歌曲，在醉醺醺的状态下向人们传达着有无的信息。 石虎墨线，锋芒毕露，舞蹈，是贞人魔女祈祷的再现。 手摸的地方，肩膀靠的地方，脚踩的地方，膝盖处的中耕靠的地方，共享的地方，演奏的地方，没有中音。 配合桑林的舞蹈，这是第一次聚会。 面对石虎的作品，我能感受到作者创作时的呼吸和运笔轨迹。 行间的跳跃和压迫有不明的奥秘。 深深，迷茫，抽象，令人陶醉。 从字形的角度来看，可以从石虎的复制品中读取造字开头的信息。 从笔触的角度来看，完全没有必要解读这些文案的字义。 因为谜题是个谜。 石虎想要表达的已经跃上纸上，字象是唯一的答案。 如果长时间凝视石虎书法，我甚至感到不寒而栗，我发现我不会写字！ 线的方向不是很清楚，而是天空是虚幻的。 线上升到极限后，器官的感知力也会变得模糊，进而拥有接近巫统的通感。 舒曼在提到贝多芬的《第五交响曲》时说:“尽管你经常听它，它对你总是有一定的威力，就像自然界的现象，总是发生着，但总是充满恐惧和惊讶的石虎的线也是这样，跳跃着。 在原始的力量和自然的交战下，产生了史诗般的壮观。 虽然它的气象很大，但它的笔姿却非常迷人，就像石虎画中裸体的女人很安静一样。 动作之间的巨大反差，需要对毛笔有足够的控制力。 颜真卿的线让人屏住呼吸，董其昌的线让人静静思考，八大线拒绝人千里，金农的线有着玩世界的人的幽默和老成。 而石虎线，就像他狮子平常的长发一样，在古老的河流路上，百兽都很害怕。 如果说有人第一次看石虎书法感到恐惧甚至震惊，也不足为奇。 这本来是石虎对你的期待。 他给我的不是温情的问候，而是用棍子喝的。 不是一杯甜甜的糖水，而是热腾腾的岩浆！ 涂抹唐诗和宋词只会带来美感的麻木和凋谢。 狮子咆哮般可怕，警醒造笔之初，天人之际，我怎么改变姿态，汉字怎么改变姿态？ 如果不能放下对皮相的执着，就无法理解石虎年华笑容的机锋和深度。 这一切都是石虎像禅师一样点破，就像李白说的，帮助他造化，让我依靠神通。 的真实面貌，人的真实境界，构成了汉字无尽的生之美。

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汉声的魅力

石虎的诗词，是公案！ 天才像孩子一样认真和执着，对普通人认为理所当然的东西也是错误的。 仿佛山河大地也不应该如此，他有时会为这个发现感到惊讶、喜悦、懊悔、悔恨，而别人却感觉不到。 阴阳三合，几瓶什么化？ 圜九重，什么营度？ 所以到了屈原，其情可问天。 根据闻一多的考证，诗与志原是同一个字，表示志从者发自内心、止于内心。 文案产生后，志在诗。 《毛诗序》:以心为志，以发言为诗。 打动感情，用语言表达，语言的不足，因此叹息，叹息不足，咏唱歌曲的不足，不知手舞足蹈。 清代学者陈泽说:“你在东塾读书记吗？ 在《小学》中，“建造天下之象，人见人意，欲达则鸣”。 意义者，像事物一样构成的人也是。 声音就像故意声明一样。 要说汉字的构成和线条是汉字艺术的双翼，诗就是让它飞黄腾达的云气。 康斯坦斯基通过点线面的几何学分析，发现烧结体和点划线的组合有限，但汉字的组合像围棋一样有无限的解。 世界上许多语言都是逻辑线性的，只有汉字以单韵为核心，非线性的。 没有解和多义性，充分体现了汉字的魔性。

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格物之后，必须多通知。 石虎汉字艺术之所以感动，除了作为本体的汉字和作为载体的线之外，离开文案也谈不上合作。 他的线只要写下他心中的歌就彻底来了。 石虎的诗，同样让人们惊叹不已。 正如司空图所说，采采流水、蓬蓬远春、窦窕幽谷，有时看美女。 要说石虎书法还在大气中有点灵动，诗中完全没有出现石虎作为艺术家所拥有的敏感细腻。 音节律动和用字装饰是石虎诗词的最大特色。 其代表作《玄雀》:不是父亲而是谁？ 虚影异市 满是褐色的衣服，无声无息地不知不觉就来了。 融化花，竖起树，亲吻，看着我炽热的眼睛。 不是父亲，是谁？ 芜网壹面，知年赤鲁蓝淀。 肩胛骨背不超过零絮，马井磐车斗灌。 不是父亲，是谁？ 吹着风，呼呼地冒着雾，飞过了红色窗户的光圈频率注。 可以看到羽花钻、拳啄。 不是父亲，是谁？ 知北两袖清。 今天，南天玄翠想惊讶于羽毛、空对天障碍类。 醒来震惊了两界，将咫尺告诉辰星，道是巴厘魂，父亲说龙潭青。 有虚实、意象飘飘、情深脉脉、极其吟诵抑扬之美。 读石虎的诗，你会发现它的节奏和节奏和中国的礼乐惊人地相似。 这些都是非线性和非逻辑的，不一定在你期待的地方出现高潮，但总是在意想不到的时候峰值电路旋转，万象丛生。 翟小松在《音乐杂记》中，创作了《幽兰》等古琴曲，或者是如烟的印度经典。 两者有特殊的时间状态。 去也好，去也好，总是随随便便地飘在周围，不能自由自在地表达自己。 没有一定的方向性，没有为意中的目标而设计紧张，其中有天空和天地，像生灵一样的声灵们自由地行走着。 石虎诗不善言辞，在音节语调的重复中升华，如帕花荆秀青心予、广厦红展丁香季&hellip； &hellip； 有上古童谣的荒诞和奇异之美。 照着花前后的镜子，花面交汇，汉字的相互照应和嬉戏，真是妖艳迷人，汪洋纵横。 我认为石虎作诗的方法来源于易经象数，态度不是口头禅而是实修。 他的诗文可以和繁体字竖排一起欣赏。 因为其创作立场是多重的、多方向的，所以在创作时也考虑到了字形的美丽。 在他面前，汉字不是妙招的炫耀，而是纸上修行。 不是矫正的呻吟声，是无法解决的谜语。 比如他的《口婴》这首诗读蜘蛛的想法，网辰寒。 朱枝翠、漏痕天籁结构限制&hellip； &hellip； 颜色和音义，都深入人心，走向彻底。 无关的单词很亲密，仿佛本来就是这样组合在一起的，这真的和我们的常识开了个大玩笑。 普通艺术家的灵感大多是惊鸿一瞥，但来到石虎那里，简直是山阴路，无暇会客。 面对浩瀚的汉字大海，石虎手挽手，不加解释的傲慢，造就了不折不扣的汉字乌托邦。

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字思考是东方绘画[/s2/]

从19世纪末到20世纪初，西方艺术家发现了远东，梵高、高更这些印象派画家首先从浮世绘中找到了表现之美，由此发展起来的对西方现代艺术兴趣的把握，让我们看到了东西的归宿。 但是，用线的形状、线来传神，是中国画的根。 在这方面，在西方没有发现本质意义上的中国艺术。 我们生活的时代是一个谎言和禁锢的时代，直到娱乐至死，我们都被自己迷恋和憎恨的东西所毁灭。 现代艺术追求的不是伟大，而是成功。 这样的土壤不能建立大师。 但是，就像从石缝里诞生的黄山松一样，天才总是出乎意料的，石虎是变量。 他在中心，而且很有缘。 即使是娱乐圈的人，提起石虎也会有神秘的感觉。 因为他很少把时间放在世俗的交际炒面上。 很多人在介绍石虎的时候，总是提起毕加索。 我认为这是误读。 石虎早年的《非洲写生》和重彩油画中可以看到毕加索和立体主义的影响，但看了永乐宫壁画、敦煌彩绘和战国漆器，我想相信石虎的布本赋彩起源于中国绘画艺术这棵大树的根部。 因为立体主义的形式是逻辑的、几何的、固体的。石虎的绘画是诗意的、冥想的，液体接近气体。 我把石虎的西洋绘画采集比作旅行，长途旅行后也必须回到原点。 对游子来说，旅行最大的收获就是做减法。 回到故乡的石虎，通过颜色的洗礼，水墨的线条更加清晰，这成为了他绘画的核心。 石虎画画，最初重新制丝，制丝的思维本来就是造字的思维。 回到元初状态，感受天心的启示是石虎不变的追求。 与当今现代艺术流行的阴郁、犯规、笑话不同，石虎绘画的背后总是有着反西方的意识，气质与汉字艺术一样，明亮、开店、飘逸。 闪耀的时候成为韶华盛极，寂寞的时候成为心中的月孤圆。 八新潮后，现代艺术多少释放了四九年以来基本停滞不前的审美品味和绘画模式，让人们反思体制的束缚和精神的压抑。 迅速发展到今天，我们看到的现代艺术，其实就是夹在商业主业中间隐藏的美国近代艺术的再复制品，你可以在中国找到小杜尚、小沃霍尔，或者小杰夫皇后&hellip。 &hellip； 。 中国需要这样的艺术家，市场也需要！ 但是，站在绘画史上的高度，我不太能想象。 与世界一流的大家并肩，他们是否还有平起平坐的底。 我们的画的历史如果由他们来写，是否会无愧于徐渭、八大这位在人类艺术星空中俯视众生的历代大师。 平心而论，有名成功的画家的代表作都集中了他们探索和思考的精华。 但不幸的是，现代艺术家总是不断复制他们成熟的创造力。 打开现代美术品的图录，充满了味精的气味和小房子的气味。 我可以用小清新、动画化、小资情调来表现我们周边有点岛国的气质。 也可以想象奇怪、疯狂、反叛会成为大洋彼岸国家现代艺术的关键词。 但是，我不相信这些费用主义形容词会被誉为中国艺术气质的代言人。 当然，我们面临着同样问题的人心异化和扭曲。 幸运的是，石虎没有追随。 清岬《绘画发微》中，有从天地关闭每一个万物而形成形象，不由自主地屏息自然的，也有画画的。 如果说石虎早年的画里还能看到模仿的痕迹，现在他完全有自己的心了。 特别是在近年来的佳作中，创意层出不穷，内心四射，饶有趣味。 看那张素描草图，线条复杂，几乎没有闪电。 因为有线的支撑，在看起来充满热情的画面背后，有一种老和尚平静的寂静。 这深处就像巨人在霍去病墓前等待一千年的石兽。 石虎绚烂之后的超然，我想可能和他的性格有关，盛大之士在《溪山卧游录》中提到了这样一个人迂而疯狂的人，其性格在画的最近。 名急性子者，其画必不功，功必不雅。 虽然不知道石虎是否迂回，但从惊人的创作量来看，他绝对是个绘痴。 看着这些素描，我甚至不知道他是否能在喝醉的时候分辨出现实和绘画的界限。 他是在繁华中看尽的大才子，也是杀光天下的大禅师。 有了这样的认识，在石虎水墨线面前，我们更需要的是从众多的艺术理论、众多的经验中解放出来，将金风展现在身上。 什么都不说，请安静地看画！

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在我落笔的500年前，米开朗基罗为罗马教廷绘制了西斯廷教堂天顶壁画《创世纪》。 工作持续了四年，已经接近尾声。 约10年后，徐渭出生于中国浙江绍兴府山阴城大云坊，在他用心血和墨水画的葡萄藤上没有卖题记的笔底明珠，无暇投奔野藤之中时，米开朗基罗的生命也即将结束。 当我把这两个不相干的名字放在一起的时候，心中升起了热气，现在的东西，竟然有了如此孤独伟大的相互交错。 纵观艺术史，相似的惊喜比比皆是，人类星空因他们的光辉而荣耀。 徐伟没想到，他的子孙500年后，由于西方文明物质空前的成功和繁荣，完全失去了信心，走上了所谓的现代道路，断绝了中国艺术的背后、天与心的联系。 徐伟应该经常料到会有那样的痴人说梦。 他出生在中国，他发表了龙人的血脉、汉字道统，以进入无人之境般的执着和疯狂，想成为线上的苦行者。 天我志、地何我土、谁世苍劫汉史、名为我昆仑子。 尽管路上风雨交加，这个人还是充满信心的。 背后支持他的，是那个500年前被称为天池道人的色狼。 和他并行的，拐弯抹角又疯狂的人，有那个人，也有同行者？ 雪个、道济、虹庐、木人、&hellip。 &hellip； 。 这个痴人说梦，并不孤独。 他的名字叫石虎。 (作者:高非)

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